歡迎光臨 大學生小說網 大學生文庫 收藏本站 手機訪問:m.dxsxs.com
當前位置:首頁 > 古典文學名著 > 《大唐西域記》在線閱讀 > 正文 大流沙以東行程
背景:                     字號: 加大    默認

《大唐西域記》

大流沙以東行程更新時間:2014-09-12



    *大/學\生=小*說^網%


          從此東行,入大流沙。沙則流漫,聚散隨風,人行無跡,遂多迷路。四遠茫茫,莫知所指,是以往來者聚遺骸以記之。乏水草,多熱風。風起則人畜昏迷,因以成病。時聞歌嘯,或聞號哭,視聽之間,恍然不知所至,由此屢有喪亡,蓋鬼魅之所致也。



          行四百余里,至睹貨邏故國。國久空曠,城皆荒蕪。



          從此東行六百余里,至折摩馱那故國,即沮末地也。城郭巋然,人煙斷絕。



          復此東行千余里,至納縛波故國,即樓蘭地也。



          推表山川,考采境壤,詳國俗之剛柔,系水土之風氣。動靜無常,取舍不同,事難窮驗,非可仰說。隨所游至,略書梗概,舉其聞見,記諸慕化。斯固日入以來,咸沐惠澤,風行所及,皆仰至德。混同天下,一之宇內,豈徒單車出使,通驛萬里者哉! 



          記贊



          記贊曰:大矣哉,法王之應世也!靈化潛運,神道虛通。盡形識于沙界,絕起謝于塵劫。形識盡,雖應生而不生;起謝絕,示寂滅而無滅。豈實迦維降神,娑羅潛化而已。固知應物效靈,感緣垂跡,嗣種剎利,紹胤釋迦,繼域中之尊,擅方外之道。于是舍金輪而臨制法界,摛玉毫而光撫含生。道洽十方,智周萬物,雖出希夷之外,將庇視聽之中。三轉法輪于大千,一音振辯于群有,八萬門之區別,十二部之綜要,是以聲教之所沾被,馳騖福林;風軌之所鼓扇,載驅壽域。圣賢之業盛矣,天人之義備矣!然忘動寂于堅固之林,遺去來于幻化之境。莫繼乎有待,匪遂乎無物。尊者迦葉妙選應真,將報佛恩,集斯法寶。四含總其源流,三藏括其樞要。雖部執茲興,而大寶斯在。越自降生,洎乎潛化,圣跡千變,神瑞萬殊。不盡之靈逾顯,無為之教彌新。備存經誥,詳著記傳。然尚群言紛糾,異議舛馳。原始要終,罕能正說。此指事之實錄,尚眾論之若斯,況正法幽玄,至理沖邈,研核奧旨,文多闕焉。是以前修令德,繼軌逸經之學;后進英彥,踵武缺簡之文。大義郁而未彰,微言闕而無問。法教流漸,多歷年所,始自炎漢,迄于圣代。傳譯盛業,流美聯暉。玄道未攄,真宗猶昧,匪圣教之行藏,固王化之由致。我大唐臨訓天下,作孚海外,孝圣人之遺則,正先王之舊典。闡茲像教,郁為大訓,道不虛行,弘在明德。遂使三乘奧義,郁于千載之下;十力遺靈,閟于萬里之外。神道無方,圣教有寄,待緣斯顯,其言信矣。



          夫玄奘法師者,疏清流于雷澤,派洪源于媯川。體上德之禎祥,蘊中和之淳粹,履道合德,居貞葺行。福樹曩因,命偶昌運。拔跡塵俗,閑居學肆,奉先師之雅訓,仰前哲之令德。負笈從學,游方請業,周流燕趙之地,歷覽魯衛之郊,背三河而入秦中,步三蜀而抵吳會。達學髦彥,遍效請益之勤;冠世英賢,屢申求法之志。側聞余論,考厥眾謀,競黨專門之義,俱嫉異道之學。情發討源,志存詳考。屬四海之有截,會八表之無虞,以貞觀三年仲秋朔旦,褰裳遵路,杖錫遐征。資皇化而問道,乘冥祐而孤游,出鐵門、石門之厄,逾凌山、雪山之險。聚移灰管,達于印度。宣國風于殊俗,喻大化于異域。親乘梵學,詢謀哲人。宿疑則覽文明發,奧旨則博問高才,啟靈府而究理,廓神衷而體道,聞所未聞,得所未得,為道場之益友,誠法門之匠人者也。是知道風昭著,德行高明,學蘊三冬,聲馳萬里。印度學人,咸仰盛德,既曰經笥,亦稱法將。小乘學徒,號木叉提婆(唐言解脫天。)大乘法眾,號摩訶耶那提婆。(唐言大乘天。)期乃高其德而傳徽號,敬其人而議嘉名。至若三輪奧義,三請微言,深究源流,妙窮枝葉,奐然慧悟,怡然理順,質疑之義,詳諸別錄。既而精義通玄,清風載扇,學已博矣,德已盛矣。于是乎歷覽山川,徘徊郊邑。出茅城而入鹿苑,游杖林而棲雞園,回眺迦維之國,流目拘尸之城。降生故基,與川原而膴々,潛靈舊趾,對郊阜而茫茫。覽神跡而增懷,仰玄風而永嘆,匪唯麥秀悲殷,黍離愍周而已。是用詳釋迦之故事,舉印度之茂實,頗采風壤,存記異說。歲月遄邁,寒暑屢遷,有懷樂土,無忘返跡。請得如來肉舍利一百五十粒;金佛像一軀,通光座高尺有六寸,擬摩揭陁國前正覺山龍窟影像;金佛像一軀,通光座高三尺三寸,擬婆羅痆斯國鹿野苑初轉法輪像;刻檀佛像一軀,通光座高尺有五寸,擬憍賞彌國出愛王思慕如來刻檀寫真像;刻檀佛像一軀,通光座高二尺九寸,擬劫比他國如來自天宮降履寶階像;銀佛像一軀,通光座高四尺,擬摩揭陁國鷲峰山說《法花》等經像;金佛像一軀,通光座高三尺五寸,擬那揭羅曷國伏毒龍所留影像;刻檀佛像一軀,通光座高尺有三寸,擬吠舍厘國巡城行化像。大乘經二百二十四部;大乘論一百九十二部;上座部經律論一十四部;大眾部經律論一十五部;三彌底部經律論一十五部;彌沙塞部經律論二十二部;迦葉臂耶部經律論一十七部;法密部經律論四十二部;說一切有部經律論六十七部;因論三十六部;聲論一十三部。凡五百二十夾,總六百五十七部。將弘至教,越踐畏途,薄言旋軔,載馳歸駕。出舍衛之故國,背伽耶之舊郊,逾蔥嶺之危隥,越沙磧之險路。十九年春正月,達于京邑,謁帝雒陽。肅承明詔,載令宣譯,爰召學人,共成勝業。法云再蔭,慧日重明,黃圖流鷲山之化,赤縣演龍宮之教。像運之興,斯為盛矣。法師妙窮梵學,式贊深經,覽文如已,轉音猶響。敬順圣旨,不加文飾。方言不通,梵語無譯,務存陶冶,取正典謨,推而考之,恐乖實矣。



          有搢紳先生動色相趨,儼然而進曰:“夫印度之為國也,靈圣之所降集,賢懿之所挺生。書稱天書,語為天語,文辭婉密,音韻循環,或一言貫多義,或一義綜多言,聲有抑揚,調裁清濁。梵文深致,譯寄明人,經旨沖玄,義資盛德。若其裁以筆削,調以宮商,實所未安,誠非讜論。傳經深旨,務從易曉,茍不違本,斯則為善。文過則艷,質甚則野。讜而不文,辯而不質,則可無大過矣,始可與言譯也。李老曰:‘美言者則不信,信言者則不美。’韓子曰:‘理正者直其言,言飾者昧其理。’是知垂訓范物,義本玄同,庶祛蒙滯,將存利喜。違本從文,所害滋甚。率由舊章,法王之至誡也。”緇素僉曰:“俞乎,斯言讜矣!昔孔子在位聽訟,文辭有與人共者,弗獨有也。至于修《春秋》,筆則筆,削則削,游夏之徒,孔門文學,嘗不能贊一辭焉。法師之譯經,亦猶是也,非如童壽逍遙之集文,任生、肇、融、睿之筆削。況乎園方為圓之世,斫雕從樸之時,其可增損圣旨,綺繰經文者歟?”



          辯機遠承輕舉之胤,少懷高蹈之節,年方志學,抽簪革服,為大總持寺薩婆多部道岳法師弟子。雖遇匠石,朽木難雕,幸入法流,脂膏不潤。徒飽食而終日,誠面墻而卒歲。幸藉時來,屬斯嘉會。負燕雀之資,廁鹓鴻之末。爰命庸才,撰斯方志。學非博古,文無麗藻,磨鈍勵朽,力疲曳蹇。恭承志記,倫次其文,尚書給筆札而撰錄焉。淺智褊能,多所闕漏;或有盈辭,尚無刊落。昔司馬子長,良史之才也,序《太史公書》,仍父子繼業,或名而不字,或縣而不郡。故曰一人之精,思繁文重,蓋不暇也。其況下愚之智,而能詳備哉?若其風土習俗之差,封疆物產之記,性智區品,炎涼節候,則備寫優薄,審存根實。至于胡戎姓氏,頗稱其國。印度風化,清濁群分,略書梗概,備如前序。賓儀、嘉禮、戶口、勝兵、染衣之士,非所詳記。然佛以神通接物,靈化垂訓,故曰神道洞玄,則禮絕人區,靈化幽顯,則事出天外。是以諸佛降祥之域,先圣流美之墟,略舉遺靈,粗申記注。境路盤紆,疆埸回互,行次即書,不存編比。故諸印度無分境壤,散書國末,略指封域。書行者,親游踐也;舉至者,傳聞記也。或直書其事,或曲暢其文。優而柔之,推而述之,務從實錄,進誠皇極。二十年秋七月,絕筆殺青。文成油素,塵黷圣鑒,詎稱天規?然則冒遠窮遐,實資朝化;懷奇纂異,誠賴皇靈。逐日八荒,匪專夸父之力;鑿空千里,徒聞博望之功?鷲山徙于中州,鹿苑掩于外囿,想千載如目擊,覽萬里若躬游,敻古之所不聞,前載之所未記。至德燾覆,殊俗來王,淳風遐扇,幽荒無外。庶斯地志,補闕《山經》,頌左史之書事,備職方之遍舉。 



        【完】 


wwwdxsxscom




       
  
上一章 返回列表 (可以用方向鍵翻頁,回車鍵返回目錄)加入書簽
微信群计划合买彩票 长武县| 廊坊市| 四子王旗| 台东县| 碌曲县| 富源县| 怀远县| 富蕴县| 镇平县| 信阳市| 璧山县| 廉江市| 南城县| 棋牌| 万荣县| 新邵县| 安阳县| 阳泉市| 会理县| 苍梧县| 贵阳市| 科技| 朔州市| 巩留县| 徐水县| 惠水县| 称多县| 彩票| 吐鲁番市| 陆河县| 勐海县| 河东区| 临漳县| 会宁县| 治多县| 靖宇县| 喀喇沁旗| 万宁市|